***
"Святыня народная - Родина - принадлежит не нам только, живым, но всему племени. Мы - всего лишь третья часть нации, притом наименьшая. Другая необъятная треть - в земле, третья на небе, и так же нравственно столь же живы, как и мы, но кворум всех решений принадлежит скорее им, а не нам. Мы лишь делегаты, так сказать, бывших и будущих людей, мы их оживленное сознание, - следовательно, не наш эгоизм должен руководить нашей совестью, а нравственное благо всего племени".
"Святыня народная - Родина - принадлежит не нам только, живым, но всему племени. Мы - всего лишь третья часть нации, притом наименьшая. Другая необъятная треть - в земле, третья на небе, и так же нравственно столь же живы, как и мы, но кворум всех решений принадлежит скорее им, а не нам. Мы лишь делегаты, так сказать, бывших и будущих людей, мы их оживленное сознание, - следовательно, не наш эгоизм должен руководить нашей совестью, а нравственное благо всего племени".
***
Именно, ушедшие от нас в другой
мир предки выполняют роль наших ангелов хранителей. Они продолжают быть
сопричастны к земным делам и сохраняют свою земную эмпирическую сущность, пока
помнят их добрые дела и поступки. Их силы по защите нас, их возможности
предостеречь нас от ошибок во многом определяются тем, насколько хороша наша
связь с ними, связь через память! Воспоминая все лучшее о наших предках, мы как
бы достраиваем ту часть моста, по которому может прийти их помощь. Чем о большем
количестве предков мы помним. Чем более конкретна эта память, тем больше
потенциал сил хранящих нас. Подобно тому как наша любовь к Богу нужна прежде
всего не ему, а нам, точно так же и наша любовь к ушедшим от нас предкам,
является путем нашего взаимодействия с ними.
В.И.Комиссаров. История одной
крестьянской семьи деревни Пышково...в разрезе истории России. vgd.ru
* * *
Не родители, а скорее генеалогии
родителей (деды, прадеды, бабки и прабабки) являются подлинными прародителями
детей и больше объясняют их индивидуальность, чем они сами, непосредственные и
так сказать случайные родители....
Не только тело ребенка, но и его
душа происходят из ряда предков, поскольку этот род индивидуально отличен от
коллективной души человечества.
Карл Густав Юнг
* * *
Род есть некое повествование,
каждый член которого есть фраза этого текста. Человек вырванный из контекста
истории рода столь же безсмысленен как и фраза выдранная из текста. Так же как
и выдранная фраза этот человек готов приобретать любые смыслы кроме истинного,
так как истинный смысл может быть понятен только в истинном изначальном
контексте. Понимание смысла фразы и смысла жизни человека может быть достигнуто
только через понимание контекста в котором они были созданы, через понимание
предыдущего и последующего текста.
Сергей Владимирович Кочевых
* * *
Мы, русские, относимся с
пренебрежением к своему фамильному прошлому. Большинство своими предками не
интересуется и вряд ли знает свою родословную далее дедов, степень уважения к
которым, обыкновенно, соизмеряется с тем состоянием, которое они оставили.
Историческое самосознание, столь необходимое для великого народа не придет до
тех пор, пока не установится духовная связь между потомками и предками,
сокрытыми в глубине веков. Петр Кречетов. Материалы для описания Орловской
губернии. Рига 1905
***
Предмет –
Психогенеалогия
метод геносоциограммы
в контексте событий субъекта
для составления его модели мира
с указанием родового метакода.
Вот так – сам себе генеалог!

Комментариев нет:
Отправить комментарий